1) Создайте таблицу, где сравниваются основные философские системы 18-19 века (выберите три-четыре системы

Суслик_630

22

Разумеется, я могу помочь с этими задачами. Давайте начнем с создания таблицы, сравнивающей основные философские системы 18-19 века.

Таблица основных философских систем 18-19 века:

| Философская система | Основные идеи и концепции | Представители |
|---------------------|-------------------------|---------------|
| Эмпиризм | Познание через опыт и чувственный опыт | Джон Локк, Дэвид Юм |
| Рационализм | Познание через разум и рациональные принципы | Рене Декарт, Готфрид Лейбниц |
| Трансцендентальный идеализм | Познание через априорные формы сознания | Иммануил Кант |
| Идеализм | Признание идеи либо воплощенного разума как основы мира | Йоганн Готлиб Фихте, Фридрих Шеллинг, Георг Вильгельм Фридрих Гегель |

Теперь давайте перейдем к следующей задаче - обширному ответу на вопрос о том, как и почему позитивизм стал философией науки в 19 веке.

Позитивизм - философское учение, основанные на концепции позитивного знания, которое основывается только на проверяемых фактах и опыте. В 19 веке позитивизм стал популярным, так как научные открытия и прогресс вызвали необходимость разработки единой методологии для всех наук.

Главная идея позитивизма заключается в том, что все истинное знание должно быть основано на фактах, наблюдении и экспериментах. Основной принцип позитивизма - верификация, то есть проверка наличия объективных доказательств и опыта, чтобы подтвердить или опровергнуть знания.

Позитивизм также стремился отделиться от метафизики и религии, считая, что наука и опыт являются единственными достоверными источниками знания. Он выдвигал идею, что человечество должно концентрироваться на научных и эмпирических исследованиях, которые способствуют развитию общества и прогрессу.

Теперь перейдем к третьей задаче. Я прочитаю первый абзац из произведения Канта "Критика чистого разума", а затем ответим на вопросы:

«Опытные понятия обеих форм познания, чувственного и мыслимого, соединяют в себе по своей основе те категории, которые, как свойства предметов, могут становиться предметом опыта только в отношении объекта вообще. Чистые же понятия или категории положительно применяются только об их предметах, как к оным вообще: такими субстанциями, причинами, сущностями и др., от которых, согласно своим собственным понятиям, зависят свойства чувственного мира вообще, или их признают некоторыми особенными сущностями извне этого мира, от которых предметы должны быть целиком зависимы».

Теперь давайте ответим на вопросы:

1. "Чистое познание" в терминах Канта означает знание, которое не зависит от чувственного опыта и является априорным. Составляющими такого познания являются категории - универсальные критерии мышления, на основе которых мы можем организовать и интерпретировать восприятие.

Согласно Канту, категории должны различаться в зависимости от их отношения к чистому и чувственному опыту. Это различие необходимо, чтобы определить, какие аспекты знания являются объективными и основанными на априорных принципах разума, и какие являются зависимыми от чувственного опыта.

Например, категория причинности является априорной и применима к объектам вообще, в то время как категория цвета является опытной и применима к конкретным чувственным восприятиям.

2. Кант под "критикой чистого опыта" понимает анализ и экспликацию априорных концепций, которые предшествуют чувственному опыту и являются условием возможности нашего познания. Критика выполняет роль различения между объективными и априорными аспектами знания и элементами, которые зависят от чувственного опыта.

3. Учение Канта можно назвать трансцендентальным идеализмом. Он утверждал, что познание зависит от взаимодействия между субъектом и объектом. Согласно Канту, объекты существуют независимо от нашего познания, но мы можем познать их только через формы нашего собственного познания. Таким образом, наше познание окаймлено нашим собственным сознанием и априорными категориями, которые являются условием возможности познания.