17. Какие основные проблемы рассматриваются в индийских мировоззренческих школах? а) Этика б) Эстетика в) Социальные

Никита

3

17. В индийских мировоззренческих школах рассматриваются различные проблемы, которые влияют на восприятие мира и роль человека в нем. Рассмотрим основные проблемы:

а) Этика: Этика является важной частью индийской мировоззренческой системы. В индийской философии существуют различные подходы к этике, такие как дхарма, карма и ахимса. Дхарма определяет правильное поведение и моральные принципы, которые человек должен придерживаться. Карма указывает на важность последствий наших действий, а ахимса пропагандирует ненасилие и сострадание ко всем живым существам.

б) Эстетика: Индийская эстетика отличается своей уникальностью и особенностями. Она уделяет большое внимание искусству, музыке, танцу и поэзии. Красота и гармония рассматриваются как неотъемлемая часть человеческой жизни, способствуя духовному развитию.

в) Социальные вопросы: Индийская мировоззренческая школа также обращает внимание на социальные проблемы и вопросы. Они рассматриваются с точки зрения справедливости, равенства и социального развития. Школы акцентируют внимание на социальной ответственности и улучшении условий жизни для всех членов общества.

г) Историософия: Индийские мировоззренческие школы делают акцент на изучении истории и проблем ее интерпретации. Они анализируют не только факты и события, но и их значение для человека и общества в целом. История рассматривается как средство понимания прошлого, настоящего и будущего.

18. Ансельм Кентерберийский занимал умеренный реализм в своем отношении к универсалиям. Универсалии - это понятия, которые представляют общие свойства или категории, присущие группе конкретных объектов. Существует несколько точек зрения на природу универсалий:

а) Концептуализм: По мнению концептуализма, универсалии существуют только в уме. Они являются абстрактными концепциями, созданными умом, и не имеют независимого существования в реальности.

б) Номинализм: Номинализм отрицает существование универсалий вне конкретных объектов. Согласно этой точке зрения, универсалии - это лишь имена или метки, присоединенные к группе однородных объектов.

в) Умеренный реализм: Ансельм Кентерберийский занял позицию умеренного реализма, считая, что универсалии существуют как идеи, но они также имеют некоторое отношение к реальным объектам. Универсалии присутствуют в интеллекте, но они также отражают общие характеристики, которые можно наблюдать в реальном мире.

г) Крайний реализм: Крайний реализм полагает, что универсалии существуют независимо от ума и реальных объектов. Они существуют как отдельные сущности или безусловные идеи.

19. В учении Баденской (Фрайбургской) школы неокантианства сущность человека определяется характерными чертами личности. Баденский неокантианство развивалось под влиянием философской школы Канта и стремилось изучать феноменологию и человеческую психологию.

Определение сущности человека в этой школе указывает на то, что его характерные черты, такие как разумность, креативность, этические принципы и индивидуальность, являются ключевыми аспектами его сущности. Человек рассматривается как носитель интеллектуального и эмоционального богатства, обладающий способностью к деятельности и самореализации через свои ценности и потребности. Характерные черты личности определяют его своеобразие и его способность к принятию осознанных решений и построению смысловой жизни. Человек также взаимодействует с социальной средой и влияет на нее, проявляя свои ценности и потребности.