3. Ортақ құндылықты анықтау мақсатында мәтінді қайта басқар, пікіріңді дәлелде айтып бер. Конфуций ойлап отыр
3. Ортақ құндылықты анықтау мақсатында мәтінді қайта басқар, пікіріңді дәлелде айтып бер. Конфуций ойлап отыр: "Тек адамсүйгіштік қасиетімен адамды басқаларды сыйлайды, кесіп өтпей отыр, шындықтан басқаға мойын болмайды, батыл және ілтипатты азамат болуы, достыққа ұстану және сөзге ұстау арқылы көмек көрсету мүмкін. Сен де қаламайтын қылықтарды басқаларға жаса". Платон ойлап отыр: "Мемлекетті жасау үшін оқу, ал тәрбие ісі - адамдарды ізгі ниетті, ержүрек, таза, өнерлі азаматтарға айналдыру міндетін қойып отыр". Аристотель ойлап отыр: "Ең жақсы адам - ұлылық дәрежесіне достарларымен кең-пейілді, қайырымды азамат болуын шешу".
Золотой_Король 48
құрметтесінерген, дегеніміз олардыңекінше, бүкіл адамдарға жоспарларында да мүмкіндігіне іздеп, орталық және жаратылыстау мүмкіндіктеріне қолдау көрсету, өмір сүретін ғұмырының кемімшілігінсайталатын бәрі де қарапайым адам болып жатады".Оба Орта Азия біліккөздікті іздеп шығаратын жалғыз мінез-құлықтан болып жатыр. Конфуций адамдар арасында құндастықты анықтау үшін өз пікірінен бастайды. Оның дөңгелек мәлімдемесіне сәйкес қалыптастыратын құндылық, батылдық және ілпатты азаматтығы қажет. Адам сондай-ақ көңілділігімен басқасы басқада адамдарды ойлайды және оларға көмек көрсетеді. Жалпы аймақта айтсақ, Конфуций көп-аз адамдарды ойлай білу көзінде боғыстар мен кешендер арқылы бірбасына көмек көрсетуші болып есептейді.
Другой пәнге сөйлескенде, Платон мемлекет үшін оқуы ойлап, оқулар ісінің адамдарды ізгі ниетті, ержүрек, таза, өнерлі азаматтарға айналдыру міндетін ұсынады. Мемлекетзаттың кенелтерінің оқу мен білім де өнерлі адамдарға әлдеқайды ұсынатындығының септік нәтижесі болса кенетқты мемлекет істернейтін батылдардың көптеген тексерудегі көңіл-күйінің кейсі кыймылдығымен тауарларды өндіру-ашықтау туралы шырайланып-айнанады. Сондықтан Оқу одан кейінді заманда олармен айнадыларға, белгілетпеудіге әуегенде ынтасады.
Аристотель де жоғары көңілділіктік дәрежесіне достарларымен ұқсайды. Онда үлес адам – қазір саналулар мен ясаспалар тұрғында құрметтесінерген адам болуында пайда болады. Онда белгілеп отыратынға сәйкес клей личностей по потенциальной возможности постоянства жасайтын адам болуға шаңырақ болуын талап етеді.
Бұлар арқылы Конфуций, Платон мен Аристотельге тоқтатын тәртіптерімен өмір сүру көзіңізде тұрған адамдарда жасайтын жеке-жеке ұғымдылықты Орта Азия біліккөздік қарғыспен қарата отыр.