1. Какое сходство между взглядами Анахарсиса Скифского и Иоллыг-Тегина можно выявить? Объясните. 2. Какое было

Magiya_Zvezd

17

1. Взгляды Анахарсиса Скифского и Иоллыг-Тегина имеют некоторые сходства. Оба видения были связаны с поиском идеала общества, в котором великая часть культуры и мудрости. Однако, у них были разные подходы к достижению этого идеализированного общества.

Анахарсис Скифский был древнегреческим мыслителем, который высказывал мнение, что истинное благородство и мудрость находятся не только в обществе элиты, а также среди варваров, таких как скиты. Он полагал, что эти качества независимы от национальности или происхождении, и они могут быть обнаружены у любого человека, независимо от их социального статуса.

Иоллыг-Тегин был исторической фигурой и деятелем тюркского происхождения, который проповедовал идею о возрождении великой традиции и наследия тюркских народов. Он также выступал за национальное единство и объединение всех тюркскоговорящих народов под общим правителем. Его взгляды были связаны с национализмом и патриотизмом, в то время как Анахарсис Скифский скорее пропагандировал идею равенства и универсальности мудрости.

Таким образом, хотя идеи Анахарсиса Скифского и Иоллыг-Тегина имели общую цель достижения идеализированного общества, они различались в подходах и акцентах на разные аспекты, такие как универсальность мудрости против национальной идентичности.

2. Наказание, назначенное правителями Великого Тюркского каганата потомкам, было связано с утратой политической и социальной власти. После перехода Тюркского каганата к новым правителям, старейшины, казахские и другие кочевые племена теряли свою политическую независимость и становились зависимыми от нового правительства.

Это могло включать ограничения на передвижение, обложение налогами, установление правил владения землей и ресурсами. Правители Великого Тюркского каганата стремились укрепить свою власть и контроль над племенными народами в своей империи, и наказание, назначенное потомкам, было частью этой политики.

3. Асан Сабит улы был назван казахским народом "Кайгы" из-за его значимой роли в становлении и развитии казахской национальной идентичности. Он был выдающимся писателем и мыслителем, который использовал свои произведения, чтобы распространить идеи о казахском народе и его истории.

Сам термин "Кайгы" указывает на героев и борцов, которые защищали и боролись за интересы и целостность казахского народа. Таким образом, данное название было дано Асану Сабиту улы потому, что его работы и усилия были направлены на защиту и сохранение казахской культуры, истории и наследия. Он стал символом казахского национализма и помог сформировать историческую память народа.

4. Основные идеи Мухамеда Хайдар Дулати охватывают различные аспекты религии, философии и морали. В его работах и проповедях он подчеркивал важность праведного и справедливого поведения перед Богом и перед людьми.

Он пропагандировал трудолюбие, братство и милосердие, а также призывал к изучению и пониманию исламского вероучения. Хайдар Дулати также акцентировал внимание на личной ответственности и внутренней духовной самодисциплине.

В центре его учения стояла вера в Бога и стремление к более совершенному духовному состоянию. Он проповедовал достижение внутренней гармонии и баланса через религиозную практику и постоянное самосовершенствование.

5. В XIX веке казахская политическая мысль проходила через ряд важных изменений и прогрессивных идей. В это время Казахстан находился под влиянием Российской империи, и это отразилось на развитии казахского общества и мысли.

Изменения в политической сфере стимулировали рост национального самосознания и стремление казахского народа к свободе и независимости. Одной из ключевых идей, зародившихся в этот период, была идея национальной и политической автономии для казахского народа.

Некоторые направления развития казахской политической мысли в XIX веке включали идеалы казахского национализма, стремление к самоуправлению и борьбу за права и интересы казахского народа. Эти идеи впоследствии сыграли важную роль в формировании казахстанской государственности. Были разработаны планы и стратегии для политического развития Казахстана, такие как создание национальных институций и проведение реформ, чтобы улучшить положение казахского народа.

Это лишь некоторые из различных направлений развития казахской политической мысли в XIX веке. Они играли важную роль в формировании и образовании современного казахского национального самосознания и политической идентичности.