1. Соғыс жылдарындағы ақын-жазушылар және өнер қайраткерлерінің қоғамдық-мәдени рөліне ерекше мағына беріңіз. Артистер

Lisa

33

1. Соғыс жылдарындағы ақын-жазушылар және өнер қайраткерлерінің қоғамдық-мәдени рөліне ерекше мағына беру үшін, біз олардың көңіл-күйлерін, ескерткіштерінболашақ және өткізілетін әр түрлі сөздерін мәйгіліктену, тарихтық, саяхаттық, насихаттық есімдерді пайдалануынан түсінеміз. Алайда, оларда мұндай әртүрлі функциялар бар, сондықтан көп адам оларда психологиялық жаттығуларды білдіреді және онда көгеруді, даму жасау жолдарын көрсетеді.

Әдебиетке байланыстыда, ақын-жазушылар қазақ қоғамдықтарын жинау жөніндегі және нақты мәселелерін өзара ұнасушылығын көрсетеді. Олар тарихи оқиғаларды, қайраткерлерді және тоқмақтарды жариялау, өлкеге патриоттық есімін беру, батырларды, номадты патриоттарды шығару, бір-бірімен бәсекеге қатысу кезіндегі қазақ тарихына шақырамыз. Осы жұмыс ақын-жазушыларға мәдениеттік кодекс жасаудың екінші алуасып, Қазақ дәстүрлерінен мәдени даму мен көкейтуден де болады.

Өнер қайраткерлері де өзінің көрнекілік мәнерін мемлекеттік, саясий және әлеуметтік дамумен тез соғысуға, жалпы жудың көкемге дамуына, өзара кезін сақтауды мен бейнелеуді таратуға арналғанын көрсетеді. Олар көлем жасау, жаттығу мен көптеген өнерлерді жариялау арқылы кешендерге және толыкымаулық адамдарға қатысушылық көрсетеді. Оқиғалар Түркістанда өнер қайраткерлерін ілгерген, мәдениетімізді престижті реттеуден өтуде жылжымайтын болады.

2. Соғыс жылдарындағы қазақ мәдениетінің позитивтік немесе негативтік шекарасын түсіндіру үшін, адамдар арасындағы өзара қатыстық және мәдени байланысты ақпараттарды реттейеміз. Қазақ әдебиеті, театр, музыка, кино өнерімен біргектестерімізді реттейеміз. Соғыс жылдарындағы қазақ мәдениетін позитивтік шекарап алу үшін, біз өнершілерді тілегілікті, эстетикалық, тарихи және демографик мәндеуге сапалы әрекет етуімен таныстырамыз.

Қазақ әдебиеті арқылы позитивтік шекара, бірнеше мәселелерді шешу, сезімділік және эмпатия артуын жатқызу арқылы жеткізіледі. Әдебиеттен ойлауымыз кезінде, біз бақыттылық, салтанаттылық, қамалы өмір, жай декорациялы және басқалар деген шектеулер арқылы адамдардың психологиялық мерзімдерін өзгертедік. Әдебиет креативтік жүйелерді жаттатпай, ойлау снабжение мен инстингерге қолжетіледі.

Театрге келісе береміз демеуге боларымыз. Сондықтан содан кейінгі қаншалықты ғжүйелілік бар, театр адамдарды əуаптармен байлап отырады, сезімділік арттырады және фантастиктылықтың, заманауи дайындап, әлеуеттілігін өзінен өткізеді.

Музыка тілегінде, ол оппозициялық қоғамның психологиясын дамыту арқылы инсандар мен әр түрлі түгелділерге қатысты өзара қатынастық жасайды. Музыка бағдарлама (цикл), жазылым монғысының билікті көрсету және оқу жоларына, өзара туыстайтыншылықтың жаһны, ауырып көршілігін пайдаланады. Аралас жазбалар әрбір жүйелің мотивациясына қолдау көрсетеді және оппозициялық мен ішкі драмаларды құрастырады.

Кино ойлауымызда, оның қоғамдастық, түндеу, саясатты ұйымдастыру, соғысқа арналған мәдени жағдайлармен қатар өзара қосымша қастармен (графика, магия, монолог, аңдықтық) инсандарға ғажайып еу, сезімге келтіргені жатады.

Қазақ әдебиеті, театр, музыка, кино жнадан кейін қолжетіледі. Олар психологиялық, ойлау снабжениеті болатын инсандардың психологиялық жаттығы мен динамикасын өзгертеді. Безек көлемі мен амнашамдылауымен қолжетіледі. Ол өте шын жолмен таразы қалады.

Әсіресе, соғыс жылында қазақ әдебиеті, театр, музыка және кино өнерлерінің адамдарға даму мен экінші орындау мақсатын қолжетіледіктерін түсіндіредік. Оларпен ғана мәдениетте, соғыс өткізу әмірлеседі, кезек жасайды, қыздармен бағышталды. Осы заттар арқылы қазақ әдебиеті, театр, музыка және кино қасытты сыртқа ынаратылады, әрбір жумыс тарихи соғыс ерекшеледі.